据查，出自《周礼·冬官考工记》第六文中云：“国有六职，百工与居一焉。‘或坐而论道；或作而行之’；或审曲面势，以饬五材，以辨民器；或通四方之珍异以资之；或饬力以长地财；或治丝麻以成之。‘坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫’；”。

又查“坐而论道”的意思是:1.古指王公大臣陪侍帝王议论政事;

2.指坐下来谈论各项事理;

3.指脱离实际，空谈大道理。很显然，题目的意思是3 。

再查“大道而行，坐而论道”意思是：大道理是要用来身体力行的，不能够空谈大道理 。

《道德经》42：“上士闻道，勤而行之；”

《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”

荀子的《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”

《汉书·礼乐志》所说，“临渊羡鱼不如退而结网”，也就只有结好自己的网，才能打到想得到的鱼。生活中理应谨记“坐而思不如起而行”

总之：此为民族意志之一，用王阳明先生的“知行合一”和“知行并进”一言蔽之。

君子坐而论道少年起而行之出自哪里 扩展

其实是出自“坐而论道，不如起而行之”。

典故出自《周礼·冬官考工记》，意思是说，与其坐下来空谈大道理，不如行动起来、亲身实践。

原文：

坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。

译文:

安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。

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出自《剑来》。

君子坐下来讨论世间道理，少年听后马上站起去实施。